在时，当今就已经和现在这般老成、聪慧了。

那么先帝绝对会将大部分精力，都用来教导这位长子。

尤其是在元丰七年后，先帝感觉到自己身体不适，开始安排后事的时候。

他绝对会将多数时间抽出来，用来培养自己的继承人。

仔细想想也是！

先帝驾崩前，当今就已经搬进庆宁宫，住了差不多半年多。

在庆宁宫外围，先帝所用皆其心腹爪牙。

庆宁宫内，更是精挑细选。

足可见先帝对当今的重视！

所以啊，这位恐怕早就在心中，矢志于振兴父辈的事业了吧？

吕公著想到这里，心中就多少有了些苦涩了。

他开始对韩绛之后，章惇上台的未来，感到忧虑。

“司马君实的忧虑，倒也不无道理。”他在心中感慨着。

……

帷幕内的两宫，脑瓜子到现在都还是嗡嗡嗡的。

她们费了不少功夫，才终于消化掉了今天涉猎到的新知识点。

从晚唐到五代再到大宋，从两税法到杂役、力役、色役。

这些东西是身边的人不会和她们说，大臣们就算说了，也是一笔带过的内容。

如今骤知之下，自然难免心烦，有些不太想碰这摊烂摊子了。

于是，太皇太后试探着问道：“官家，这役法改来改去，总归是不爽利，何不恢复仁庙嘉佑旧制？”

赵煦还没有回答呢。

韩绛和吕公著就已经持芴而前：“娘娘不可啊！”

“为何？”太皇太后不太高兴了：“恢复嘉佑旧制，最多也就是让一等户、二等户吃些亏罢了。”

“哪像现在，天下州郡乌烟瘴气，民不聊生！”

仁庙嘉佑之制，在她心中的地位本来就极高。

两位宰相再拜，韩绛进言道：“奏知太皇太后，嘉佑役法，实则在嘉佑之时，就已难以维系！”

“朝野有识之士，如已故的范文正公、富韩公、韩魏公，以及如今在朝的文太师、张节度等元老，都曾纷纷奔走、呼喊……以为天下第一大弊也。”

太皇太后就不乐意了。

她问道：“那缘何老身常听人言，役法之弊，不便于百姓？”

吕公著叹息一声，只能出来拜道：“奏知娘娘，此乃小人怨怼，诽谤朝政之言，不足为信。”

赵煦见着，嘴角就溢出些笑容来。

这就是吕公著。

别看他平日里，对王安石的免役法、青苗法总是满脸不屑。

但实则，真要罢废的时候，他就又会往回找补了。

就像上上辈子，司马光执意要尽罢新法。

吕公著就一直扭扭捏捏，不肯配合。

最后还是司马光死前，握着他的手，逼着吕公著答应罢废的免役法。

原因？

吕公著可太清楚，免役法和差役法的区别了。

免役法，要的只是钱。

差役法要的却是别人的命，甚至是大宋的命！

太皇太后见着此景，不由得看向赵煦：“官家觉得呢？”

赵煦笑了笑，答道：“奏知太母，皇考在日曾教过朕，皇考言：嘉佑役法，实是利归于下，而怨归于上！”

“皇考原话是：嘉佑役法，常使一小吏可破一家

，令一大户灭门，而朝廷不得其利，反受其害。”

“长此以往，甚至可能酿成不忍言之事……”

韩绛、吕公著顿时持芴匍匐：“先帝神圣，洞见万里，臣等感佩！”

这正是嘉佑役法，必须改，也不得不改的原因。

须知，如今的大宋社会，处在一个极为敏感的时期。

汉唐的门阀世家体系，已经被彻底摧毁、消灭。

而明清时代的地方宗族体系，现在还只有一个萌芽。

如今大宋社会，依旧沿袭着汉唐以来，诸子析产的传统。

也就是父母在，居一家，父母亡，诸子各分家产，各为一家。

所以现在的民间，并没有一个强大到足可对抗官府的势力。

像明清时代，那种皇权不下乡，宗族族长关起门来，可以用宗法处置、决断大部分乡民矛盾的事情，在大宋是没有土壤的。

因为，构成明清宗族社会底色的物质基础是祖田、祭田等等族产。

在掌握了这些财富后，族长就可以决定，谁家吃饱，谁家饿肚子，也可以决定谁家的孩子可以读书，谁家的孩子只能去放牛。

而现在，所谓祖田、祭田什么的，才刚刚萌芽而已。

这还是范仲淹带起来的风潮。

范仲淹在家乡，设置义庄、义学、义田，以养范家子孙。

很快就会有人发现，这个办法的妙处。

因为，义庄、义学、义田，属于宗族所有。

可以免于诸子析产，可以被子孙世代传续下去。

等于给家族托底，让子孙再不济也能靠着族产生活。

聪明人很快就会打起范仲淹的旗号，开始在家乡修桥补路，捐田助学。

类似的操作，在现代也有。

以慈善之名，用信托之术，规避遗